基 督 教 信 經
2007.04.01
第 二 世 紀 後 期 出 現 了 兩 種 嚴 重 影 響 教 會 的 異 端 ， 諾 斯 底 主 義 （ Gnosticism） 和 孟 他 努 主 義 （ Montanism） 。 諾 斯 底 主 義 強 調 基 督 從 未 在 地 上 有 過 真 正 的 身 體 ， 孟 他 努 主 義 則 說 基 督 所 應 許 的 聖 靈 並 未 在 五 旬 節 時 應 驗 。 雖 然 他 們 的 信 仰 與 聖 經 真 理 背 道 而 馳 ， 這 兩 種 異 端 卻 在 教 會 中 擁 有 強 大 的 勢 力 。 為 了 對 抗 日 益 猖 蹶 的 異 端 ， 教 會 領 袖 花 了 許 多 時 間 精 力 ， 認 真 研 討 、 思 想 真 理 ，「 基 督 教 信 經 」 因 而 產 生 。 其 中 「 使 徒 信 經 」 與 「 尼 西 亞 信 經 」 注 重 討 論 耶 穌 基 督 的 身 份 ， 因 為 早 期 教 會 對 耶 穌 基 督 的 身 份 有 最 多 的 誤 解 ， 而 「 亞 他 那 修 信 經 」 則 將 三 一 真 神 的 觀 念 清 楚 闡 明 。
這 些 信 經 將 信 仰 的 精 要 內 容 讓 信 徒 記 誦 ， 以 免 落 入 異 端 的 蠱 惑 。 其 實 還 有 一 個 在 主 後 451 年 迦 克 敦 會 議 之 後 寫 成 的 「 迦 克 敦 信 經 」 ， 可 惜 內 容 有 這 麼 一 句 話 ﹕ “ 由 上 帝 之 母 ， 童 貞 女 馬 利 亞 所 生 … ” ， 這 句 話 被 羅 馬 天 主 教 用 來 大 大 提 升 馬 利 亞 的 地 位 ， 甚 至 產 生 了 違 反 聖 經 真 理 的 「 馬 利 亞 無 原 罪 論」 。 天 主 教 徒 被 教 導 向 馬 利 亞 禱 告 比 向 主 耶 穌 禱 告 更 有 果 效 ， 因 為 兒 子 會 聽 母 親 的 ， 這 是 神 學 上 的 嚴 重 錯 誤 。 雖 然 如 此 ， 並 不 表 示 天 主 教 徒 不 能 得 救 ， 因 為 聖 經 強 調 的 是 「 因 信 稱 義 」 ， 不 是 「 神 學 完 全 無 誤 才 稱 義 」 。 就 像 使 徒 約 翰 所 說 ﹕ “ 但 記 這 些 事 ， 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 ， 是 神 的 兒 子 ， 並 且 叫 你 們 信 了 他 ， 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。 ” （ 約 20﹕ 31）
這 些 信 經 就 是 系 統 神 學 ， 將 聖 經 真 理 極 為 精 簡 的 整 理 出 來 ， 仔 細 研 讀 必 對 你 大 有 益 處 ， 這 些 信 經 的 內 容 也 應 該 是 每 一 個 基 督 徒 的 信 仰 宣 言 。
使 徒 信 經 （ 最 早 的 信 經 ， 寫 於 主 後 第 一 或 第 二 世 紀 ）
我信上帝，全能的父，創造天地萬物的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；
因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，
被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；
後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；
將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；
罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。
尼 西 亞 信 經 （ 主 後 第 四 世 紀 ， 尼 西 亞 會 議 之 後 ）
我信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。
我信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，
出於光而為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性，
萬物都藉著祂受造；為救我們世人從天降臨，
因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；
又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，埋葬；
照聖經的話第三天復活，升天，坐在父的右邊；
將來必從威榮中降臨，審判活人，死人；祂的國度永無窮盡。
我信賜生命的主聖靈，從父，子，而出，與父、子同樣受尊敬，
受榮耀，祂曾藉著眾先知說話。我信使徒所立的獨一聖而公的教會。
我承認為赦罪所立的獨一聖洗；我望死人復活和來世的永生。阿們。
亞 他 那 修 信 經 （主 後 第 四 世 紀 ， 主 教 亞 他 那 修 寫 成， 最 清 楚 的 三 一 神 論 ）
一、 凡人欲得救，首先當篤信聖教之道。
二、 此道，凡有守之不全，守之不正，必永受沉淪之苦。
三、 聖教之道，詳錄於下：敬拜獨一函三位之神，三位合一之主。
四、 其位不紊，其體不分。
五、 父一位，子一位，聖靈亦一位。
六、 父子聖靈乃一體之神，三位之榮威，永遠相同。
七、 父如是，子亦如是，聖靈又如是。
八、 父非受造，子亦非受造，聖靈又非受造。
九、 父莫測，子亦莫測，聖靈又莫測。
十、 父永在，子亦永在，聖靈又永在。
十一、非三永在者，乃一永在者。
十二、亦非三不受造者，非三莫測者，乃一非受造者，一莫測者。
十三、父全能，子亦全能，聖靈又全能。
十四、非三全能者，乃一全能者。
十五、父是神，子亦是神，聖靈又是神。
十六、非三神，乃一神。
十七、父是主，子亦是主，聖靈又是主。
十八、非三主，乃一主。
十九、依聖教真道，我等確認三位各自為神，各自為主。
二十、依此道，我等不得謂神有三，亦不得謂主有三。
廿一、父非受造，亦非出生。
廿二、子獨由父，非由父而造，乃由父而生。
廿三、聖靈非由父子而造，亦非由父子而生，乃由父及子而出。
廿四、如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一聖靈，非三聖靈。
廿五、此三位中，無分先後，無別尊卑，乃永遠同在而同等。
廿六、由此，可知我等當敬拜獨一函三位之神，三位合一之主。
廿七、凡人欲得救，必如是而信三位一體之神。
廿八、再者，凡人欲得永救，又必篤信我主耶穌基督成人之真道。
廿九、依此真道，我等信神之子我主耶穌基督，認其為神，又認其為人。
三十、謂其為神，即在創世之先，由父而生；謂其為人，即在世界，由母胎而誕生。
卅一、真為神，亦真為人，內有靈魂，外有血氣之身。
卅二、論其為神，則與父同等；論其為人，則少遜於父。
卅三、彼雖為神，亦為人，然不可稱為二，惟一基督而已。
卅四、彼為一基督，非神之體變為人體，乃神取人身而成一基督。
卅五、彼成一基督，非二性相紊，乃二性相合於一位之內。
卅六、靈魂與人身相合，方能成人，神與人相合，成為一基督亦如是。
卅七、彼為救我等而受苦，降至陰間，第三日從死裏復活。
卅八、升天，坐於全能之聖父之右，後必自彼處降臨，審判活人死人。
卅九、降臨之時，眾人必以身體復活，凡所行之事，皆被審判。
四十、行善之人，必入永生；行惡之人，必入永火。
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